After your Sahasrara has opened
"God has created fourteen levels within us.
If you simply count them, then you know that there are seven chakras within us. Beside these , there are two more Chakras, about which you do not talk much. They are the Chakra of Moon (Lalita) and Chakra of Sun ( Shri) .
Then there is 'Hamsa' Chakra.
Thus, there are three more. Seven plus three makes ten. Then there are four Chakras above Sahasrara. And about these chakras also I have told you ;
Ardhabindu , Bindu, Valay , and Pradakshina.
These are the four.
After coming to Sahaja Yoga and after your Sahasrara has opened ,you have to pass through these four chakras:
Ardha-Bindu, Bindu, Valaya and Pradakshina.
After passing through these four chakras only, can you say that you have become a Sahaja Yogi."
หลังจากสหัสราระเปิด
“สิ่งศักดิ์สิทธิ์ได้สร้างระดับต่างๆ ภายในตัวเรา 14 ระดับ
ถ้าเรานับอย่างง่ายๆ แล้วคุณจะรู้ว่ามี 7 จักราภายในตัวเรา
นอกจากนั้น มีอีก 2 จักรา ซึ่งคุณไม่ได้พูดถึงมากนัก
จักราทั้งสองคือ จักราแห่งพระจันทร์ (ลลิตา) และจักราแห่งพระอาทิตย์ (ศรี) แล้วยังมีจักร ‘ฮัมสะ’ มีอีก 3 จักรา เช่นนี้ เจ็ดบวกสามเป็นสิบ แล้วก็มี 4 จักราเหนือสหัสราระขึ้นไป และเหนือจักราเหล่านี้ที่แม่ได้บอกด้วย
จักราทั้งสี่นี้คือ อารธาบินดุ บินดุ วาลยา และประทักษิณา
ภายหลังการมายังสหจะโยคะ และหลังจากที่สหัสราระของคุณได้เปิดออกแล้ว คุณต้องผ่านทะลุจักราทั้งสี่เหล่านี้
อารธาบินดุ บินดุ วาลยา และประทักษิณา
หลังจากผ่านตลอดจักราทั้งสี่เหล่านี้เท่านั้น คุณจึงสามารถพูดได้ว่าคุณเป็นสหจะโยคีแล้ว”
Witness and laugh
A person who can witness himself laughing, that is perfect.
One who laughs at others, his attention is in another direction.
Again, one who can witness and laugh at himself, and his own environment and aspect, he is perfect.
Endless blessings.
H.H.Shri Mataji Nirmala Devi, concluding comment to Shri Krishna Puja 2003
คนที่สามารถมองกลับมาที่ตัวเองแล้วหัวเราะได้ นั่นคือคนที่สมบูรณ์แบบ
คนที่หัวเราะคนอื่น สติของเขาอยู่ในทิศทางอื่น
แม่ขอพูดซ้ำว่า คนที่สามารถมองดูแล้วหัวเราะตัวเอง
รวมทั้งสภาพแวดล้อมในแง่มุมของตน เขาคือคนที่สมบูรณ์แบบ
ผู้ได้รับพรอย่างไม่มีวันหมด
ท่านศรีมาตาจี นิรมลา เทวี ผู้ศักดิ์สิทธิ์ คำบรรยายเพิ่มเติมใน ศรีกฤษณะบูชา 2546
มูลาธาระมีจำนวนกลีบของจักรา 4 กลีบ Four petals of Mooladhara Chakra
The petals are like catchments areas for the blessings or powers bestowed upon us by our Holy Mother.
กลีบของจักรเป็นเหมือนอาณาบริเวณที่กักตุนสำหรับพรหรือพลังที่คุณแม่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเราได้ประทานลงมาสู่ตัวเราThe first petal goes in a downward direction towards the ground.
กลีบที่หนึ่งไปในทิศทางเบื้องล่าง หันปลายสู่พื้นดิน
It holds the joy of the Brahmanand- the pure and absolute joy of the divinity.
เป็นที่เก็บปีติแห่งพรหมอนันต์(บราห์มานันดา)- ความบริสุทธิ์และปีติสูงสุดแห่งสิ่งศักดิ์สิทธิ์
So we can pray "O Shri Mataji, please bless us with the joy of Brahmanand"
ดังนั้น ให้เราภาวนาว่า “โอ้ ศรีมาตาจี กรุณาให้พรแก่พวกเราด้วยปีติแห่งพรหมอนันต์”
Remember always, after the prayer to wait with your attention at the Sahasrara until you feel the attention to the prayer.
ระลึกไว้เสมอว่าหลังจากภาวนาแล้วให้รอคอยโดยตั้งสติที่สหัสราระจนกระทั่งรู้สึกได้ว่าสติของเราอยู่ที่คำสวดภาวนา
The second petal goes towards the left. It holds two blessings –
กลีบที่สองของจักร หันไปทางด้านซ้าย เป็นที่เก็บพรสองประการ
the first is that He removes the obstacles to our ascent.
ประการที่หนึ่งคือ ท่านเคลื่อนย้ายอุปสรรคออกไปให้แก่ความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณของเรา
So, here we pray, "Oh Shri Mataji, please let your Shri Ganesh Tatwa remove all the obstacles to our Ascent"
ดังนั้น ที่จุดนี้เราภาวนาว่า “โอ้ ศรีมาตาจี กรุณาอนุญาตให้คุณสมบัติแห่งศรีคเณศของท่านทำลายอุปสรรคทั้งหมดให้แก่การก้าวขึ้นของเรา”
Secondly it holds the majesty and dignity that is brought by pure Spirit.
ประการที่สองเป็นที่เก็บรักษาลักษณะของความน่าเคารพนับถือและความมีศักดิ์ศรีที่เกิดจากความเป็นจิตวิญญาณอันบริสุทธิ์
"Shri Mataji, please fill each cell of our being with the majesty and dignity of the pure Spirit"
“ศรีมาตาจี กรุณาทำให้แต่ละเซลล์ของร่างกายพวกเราเต็มไปด้วยความน่าเคารพและความสง่างามแห่งจิตวิญญาณบริสุทธิ์”
Third is the petal, which goes to the right. Here there are three qualities....
กลีบที่สามของจักร ซึ่งหันไปทางขวา จุดนี้มีคุณสมบัติสามประการ...
First, the absolute dedication and surrender of Shri Ganesha to His / Our Holy Mother. Pray...
ประการที่หนึ่ง การอุทิศตนและปล่อยวางอย่างสมบูรณ์ของศรีคเณศต่อคุณแม่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ของท่านและของเรา ภาวนาว่า...
"Shri Mataji, please fill every cell of our being with the complete dedication and surrender of Shri Ganesha to Your Holy Lotus Feet"
“ศรีมาตาจี กรุณาทำให้เซลล์ทุกเซลล์ของร่างกายพวกเราเต็มไปด้วยความอุทิศตนและปล่อยวางอย่างสมบูรณ์ของศรีคเณศที่มีต่อบาทบงกชอันศักดิ์สิทธิ์ของท่าน”
Secondly, the wisdom which Shri Ganesha endows and
ประการที่สอง ปัญญา ซึ่งศรีคเณศประทานให้ และ
thirdly the pure knowledge of the divinity.
ประการที่สาม ความรู้ที่บริสุทธิ์ของสิ่งศักดิ์สิทธิ์
So here we can pray "Shri Mataji please bless us with the absolute wisdom of Your Shri Ganesha "And "Shri Mataji please bless us with the pure knowledge of Your Divinity".
ดังนั้น ที่จุดนี้เราภาวนาว่า “ศรีมาตาจี กรุณาให้พรแก่เราด้วยปัญญาสูงสุดแห่งศรีคเณศของท่าน” และ “ศรีมาตาจี กรุณาให้พรแก่เราด้วยความรู้ที่บริสุทธิ์แห่งสิ่งศักดิ์สิทธิ์ของท่าน”
The fourth petal then goes upwards .
กลีบที่สี่ของจักรา
Here there two blessings, which the petal holds.
ณที่นี้ มีพรสองประการซึ่งกลีบจักราบรรจุไว้
Firstly is the complete fearlessness, which Shri Ganesha has in the knowledge that he is the child of the Adi Shakti and therefore at one with the Divinity- nothing can harm us when we are at one with God's will.
ประการแรกคือการปราศจากความกลัวโดยสิ้นเชิงซึ่งศรีคเณศมีในความรู้ที่ท่านคือลูกของอาทิศักติ และเพราะฉะนั้นที่ความเป็นหนึ่งเดียวกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ –ไม่มีสิ่งใดจะมาทำอันตรายเราได้ เมื่อเมื่อเราอยู่ที่ความเป็นหนึ่งเดียวกับเจตนารมณ์ของสิ่งศักดิ์สิทธิ์
Pray "Shri Mataji please bless us with the complete fearlessness of Your Shri Ganesha"
ภาวนา “ศรีมาตาจี กรุณาให้พรแห่งการปราศจากความกลัวโดยสิ้นเชิงของศรีคเณศของท่านแก่พวกเรา”
Secondly this petal collects the amrut that trickles down from the Divine when the Sahasrara is open and one with the Holy Spirit of God.
ประการที่สอง กลีบของจักรนี้รวบรวมน้ำอมฤตที่หยดหยาดจากสรวงสวรรค์เมื่อสหัสราระเปิดออกและเป็นหนึ่งเดียวกับจิตวิญญาณศักดิ์สิทธิ์
Pray "Shri Mataji, please fill each cell of our being with the nectar of Your Divine Love".ภาวนา “ศรีมาตาจี กรุณาเติมแต่ละเซลล์ของร่างกายพวกเราด้วยน้ำทิพย์แห่งความรักอันศักดิ์สิทธิ์ของท่าน”
กลีบของจักรเป็นเหมือนอาณาบริเวณที่กักตุนสำหรับพรหรือพลังที่คุณแม่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเราได้ประทานลงมาสู่ตัวเราThe first petal goes in a downward direction towards the ground.
กลีบที่หนึ่งไปในทิศทางเบื้องล่าง หันปลายสู่พื้นดิน
It holds the joy of the Brahmanand- the pure and absolute joy of the divinity.
เป็นที่เก็บปีติแห่งพรหมอนันต์(บราห์มานันดา)- ความบริสุทธิ์และปีติสูงสุดแห่งสิ่งศักดิ์สิทธิ์
So we can pray "O Shri Mataji, please bless us with the joy of Brahmanand"
ดังนั้น ให้เราภาวนาว่า “โอ้ ศรีมาตาจี กรุณาให้พรแก่พวกเราด้วยปีติแห่งพรหมอนันต์”
Remember always, after the prayer to wait with your attention at the Sahasrara until you feel the attention to the prayer.
ระลึกไว้เสมอว่าหลังจากภาวนาแล้วให้รอคอยโดยตั้งสติที่สหัสราระจนกระทั่งรู้สึกได้ว่าสติของเราอยู่ที่คำสวดภาวนา
The second petal goes towards the left. It holds two blessings –
กลีบที่สองของจักร หันไปทางด้านซ้าย เป็นที่เก็บพรสองประการ
the first is that He removes the obstacles to our ascent.
ประการที่หนึ่งคือ ท่านเคลื่อนย้ายอุปสรรคออกไปให้แก่ความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณของเรา
So, here we pray, "Oh Shri Mataji, please let your Shri Ganesh Tatwa remove all the obstacles to our Ascent"
ดังนั้น ที่จุดนี้เราภาวนาว่า “โอ้ ศรีมาตาจี กรุณาอนุญาตให้คุณสมบัติแห่งศรีคเณศของท่านทำลายอุปสรรคทั้งหมดให้แก่การก้าวขึ้นของเรา”
Secondly it holds the majesty and dignity that is brought by pure Spirit.
ประการที่สองเป็นที่เก็บรักษาลักษณะของความน่าเคารพนับถือและความมีศักดิ์ศรีที่เกิดจากความเป็นจิตวิญญาณอันบริสุทธิ์
"Shri Mataji, please fill each cell of our being with the majesty and dignity of the pure Spirit"
“ศรีมาตาจี กรุณาทำให้แต่ละเซลล์ของร่างกายพวกเราเต็มไปด้วยความน่าเคารพและความสง่างามแห่งจิตวิญญาณบริสุทธิ์”
Third is the petal, which goes to the right. Here there are three qualities....
กลีบที่สามของจักร ซึ่งหันไปทางขวา จุดนี้มีคุณสมบัติสามประการ...
First, the absolute dedication and surrender of Shri Ganesha to His / Our Holy Mother. Pray...
ประการที่หนึ่ง การอุทิศตนและปล่อยวางอย่างสมบูรณ์ของศรีคเณศต่อคุณแม่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ของท่านและของเรา ภาวนาว่า...
"Shri Mataji, please fill every cell of our being with the complete dedication and surrender of Shri Ganesha to Your Holy Lotus Feet"
“ศรีมาตาจี กรุณาทำให้เซลล์ทุกเซลล์ของร่างกายพวกเราเต็มไปด้วยความอุทิศตนและปล่อยวางอย่างสมบูรณ์ของศรีคเณศที่มีต่อบาทบงกชอันศักดิ์สิทธิ์ของท่าน”
Secondly, the wisdom which Shri Ganesha endows and
ประการที่สอง ปัญญา ซึ่งศรีคเณศประทานให้ และ
thirdly the pure knowledge of the divinity.
ประการที่สาม ความรู้ที่บริสุทธิ์ของสิ่งศักดิ์สิทธิ์
So here we can pray "Shri Mataji please bless us with the absolute wisdom of Your Shri Ganesha "And "Shri Mataji please bless us with the pure knowledge of Your Divinity".
ดังนั้น ที่จุดนี้เราภาวนาว่า “ศรีมาตาจี กรุณาให้พรแก่เราด้วยปัญญาสูงสุดแห่งศรีคเณศของท่าน” และ “ศรีมาตาจี กรุณาให้พรแก่เราด้วยความรู้ที่บริสุทธิ์แห่งสิ่งศักดิ์สิทธิ์ของท่าน”
The fourth petal then goes upwards .
กลีบที่สี่ของจักรา
Here there two blessings, which the petal holds.
ณที่นี้ มีพรสองประการซึ่งกลีบจักราบรรจุไว้
Firstly is the complete fearlessness, which Shri Ganesha has in the knowledge that he is the child of the Adi Shakti and therefore at one with the Divinity- nothing can harm us when we are at one with God's will.
ประการแรกคือการปราศจากความกลัวโดยสิ้นเชิงซึ่งศรีคเณศมีในความรู้ที่ท่านคือลูกของอาทิศักติ และเพราะฉะนั้นที่ความเป็นหนึ่งเดียวกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ –ไม่มีสิ่งใดจะมาทำอันตรายเราได้ เมื่อเมื่อเราอยู่ที่ความเป็นหนึ่งเดียวกับเจตนารมณ์ของสิ่งศักดิ์สิทธิ์
Pray "Shri Mataji please bless us with the complete fearlessness of Your Shri Ganesha"
ภาวนา “ศรีมาตาจี กรุณาให้พรแห่งการปราศจากความกลัวโดยสิ้นเชิงของศรีคเณศของท่านแก่พวกเรา”
Secondly this petal collects the amrut that trickles down from the Divine when the Sahasrara is open and one with the Holy Spirit of God.
ประการที่สอง กลีบของจักรนี้รวบรวมน้ำอมฤตที่หยดหยาดจากสรวงสวรรค์เมื่อสหัสราระเปิดออกและเป็นหนึ่งเดียวกับจิตวิญญาณศักดิ์สิทธิ์
Pray "Shri Mataji, please fill each cell of our being with the nectar of Your Divine Love".ภาวนา “ศรีมาตาจี กรุณาเติมแต่ละเซลล์ของร่างกายพวกเราด้วยน้ำทิพย์แห่งความรักอันศักดิ์สิทธิ์ของท่าน”
NOTES OF GUIDED MEDITATIONS BY H.H.SHRI MATAJI NIRMALA DEVI to Men at Cabella ligure on the 21st & 22ndSeptember 1991 (Synopsis)
Shri Mataji began by saying that when doing 'Namaskar' the hands should be open flat, away from Sahasrara, and if possible, the forehead should also rest flat on the ground.
Shri Mataji then surveyed how the men were sitting, and suggested that we should sit in a comfortable position, with the legs not too tightly together, but open and relaxed, 'Sahaj Asana'; the hands should be held flat open, as if receiving something precious.
She then began to explain how to work on the chakras on the head, using the left hand, with the right hand open on the lap:
“It’s like giving ourselves balance, if you are catching on the left, you work with the right.”
Shri Mataji started at the Vishuddhi, which begins just above the Agnya, with the Vishuddhi finger, pressing it slowly upwards to the point where the hairline begins, then also bringing it back down a little and moving it a little way across the forehead and back, like a cross:
“If you are catching here at vishuddhi it means you are uncollective.”
The Agnya was catching. She asked us to say silently: 'Matreya, You are Matreya' (which is on the left side of Ekadesha Rudra) and also to press and rotate the Agnya chakra a little, which helped: "That's better..."
Working back, and up from the Vishuddhi is the right Nabhi, then the Sahasrara, with the Left and Right Heart on either side of it, but reversed, the Left on the right side and the Right on the left. Then the left Nabhi: “You can feel
Further back, at each side of the Back Agnya - which here Shri Mataji referred to as the Mooladhara - are the Left and the Right Swadisthan, also reversed: The left on the right side and the right on the left. when it’s caught, it’s hard, heavy stuff.”
Shri Mataji worked for two or three minutes, then came to the Ego on the upper left side of the forehead, and the 'Conditionings' on the upper right side, extending back to the ears. We also rubbed each of these chackra positions in turn. For the Ego we can say mantras to "Budda or Maitreya".
“Now close your eyes and put your attention on Sahasrara. When thoughts are coming - they will – you can take the Bija Mantra ’Kshma’. It is the Bija mantra for forgiveness. Just say ‘Kshma, Kshma’. You can also silently the Nirvichara Samadhi Mantra. Now leave your problems to the Divine power.”
Shri Mataji then closed Her eyes and went into meditation. Then "For me it's easy. I have no problems!"
Laughing and smiling She spoke about this word 'problem', which they learnt in Geometry:
“Just don’t put your attention to the problems. Then you will end up in the Turya state. Turya means fourth.
You‘ll jump into the fourth dimension. For instance, when you see these mountains and the nature, you are just there, and you just jump into it. It’s practice for the attention, that when you get into a crisis, you may just automatically so go there, and it will just work.
You were destined to come to this point, think how few you are compared to the world population. So now just leave it to the Divine. It’s like the landing of an aeroplane, it’s all fixed, it just comes without any effort.”
Shri Mataji then said:“Because I have given you realization, the most powerful mantra is ‘Shri Mataji Nirmala Devi, namo namaha.’
When you first sit (for meditation), you might feel catches or heat. It’s not necessarily you, it can be the people around you, or the atmosphere, not to worry about it.
But when you sit down individually (on your own) before the photograph, you will see how you are. What I have seen is the giving of a bandhan. First, actually first, one should tie up the Kundalini and then give a bandhan.”
Shri Mataji said that the attention should be on the left hand, that we should look into the left hand when tying up the Kundalini. When She tied it, She revolved only the right hand. On the third knot, the right hand only is pulled away.
ARDHA KAVACHA (Half protection)
Giving a bandhan, Shri Mataji demonstrated the bandhan for routine protection and made three distinct movements of the right hand up and over from left to right, without the return movement. (Similar to raising the left and lowering the right) She said that each movement counted as a half. So seven movements (without the return) are a half-protection, which, She said, add up to 3 and 1/2.
PURNA KAVACHA (Full protection)
This is our normal, full bandhan, which Shri Mataji described as being for when one is facing a dangerous person, or a crisis. At the end of the meditation, She again mentioned the Turya state where you just jump into thoughtless awareness automatically, and lastly: “You shouldn’t talk very much. You lost energy, I’ve seen that. If you want to talk, talk about Sahaja Yoga, not about the bad of others, but about the good that others have done.”
Meditation notes – 22/9/91
Shri Mataji began by saying:
“ Do not allow anyone to dominate you. You are all individuals. If you do allow it, you will go into the left, where you suppress (emotions) and can become very possessed, very badly possessed. You’ll go into the collective subconscious, where you could even develop cancer. When someone tries to dominate you, you must just laugh, treat it as a joke. Especially you must not be dominated by your wives or husbands.”
Shri Mataji then told a story of Shiva and Parvati, who went for a walk and met a snake. The snake said 'I want to go and meditate.' So they said 'Alright, go under that tree and meditate there.'
When they came back after their walk, they found the snake lying there badly beaten and bruised, with some skin peeled off. They asked what happened? The snake explained that it had been stoned by some boys while meditating. Shiva then said 'I told you to meditate, but I didn't tell you not to hiss!'
Shri Mataji continued that also men must not dominate their wives, but treat them with wisdom to put them in their places.
“Women are more spiritually evolved. Normally they are the emotions, they have more emotions, so that they can achieve Bhakti more easily. But If they do not respect their Self-Realisation, they will go down…Whereas for men, Bhakti (Devotion) is the next step.
Shri Mataji then gave the example of the chariot, where man and woman are the wheels:
“But left should be on the left, and right on the right. You are equal, but not similar. One wheel should not be smaller, or the chariot goes round and round in circles. In marriage, you are each other’s companion…Now let’s have a meditation on Bhakti!
Shri Mataji placed her right hand on her heart and the men did the same: “First you must sit down with the photograph and put me in your heart. Also, mentally, you must see everything that Sahaja Yoga has done for you in your life, and what my incarnation means to you and the whole world.”
She continued that once we were in Bhakti, we don't feel any suffering, it all becomes a play. When we are in Bhakti, who can touch us? But when someone dominates us, our Bhakti gets lost.
Also, if someone praises us, we enjoy it through our ego, like two sides of a rupee, giving happiness and unhappiness.
But “If you can jump into this Bhakti, one can rise very high without any effort.”
Shri Mataji again explained how we should sit comfortably, relaxed, with hands flat open.
“For Bhakti there is not method or technique, there are no rules or regulations for Bhakti. Now raise your hands, in Bhakti. Also, bend your head.”
The hands were raised off the knees a little, up towards Shri Mataji, and heads bent to face the ground. “ First put your right hand on your Sahasrara and rotate it clockwise (Shri Mataji here went into meditation for some minutes with Her hand on Sahasrara)
Shri Mataji then spoke about how people have faith in Christ, or Krishna, or the Madonna, especially.
“ Now all these deities are with me, and they are trying to show you through the photos and the miracles now your children will have this feeling for me. So automatically. They are lucky to have parents who are Sahaja Yogis.”
Shri Mataji continued by saying that those who were Christians, shoulds say, in the heart (especially for the left side):the Holy Spirit that Christ has sent." Those not Christians should say that She is the Devi or Adi Shakti.
(During this time the vibrations were very strong. Shri Mataji was sitting in deep meditation, in Her Majesty, Her hands resting on Her lap, eyes closed, completely still).
After some time, Shri Mataji played a song on a new cassette by a famous blind Indian singer and film composer Ravindra Jain, accompanied by another well-known singer Hemalata. Shri Mataji explained that he has now written songs about Her and Sahaja Yoga and has put a lot of heart into his music. The song played was very devotional, after which Shri Mataji said that it contained two new names not included in the thousand names of the Devi. She was touched by these names and gave beautiful explanations of their meaning: 'Yoganirupana': 'Giving the explanation of Yoga' (its deep explanation and verification).
Shri Mataji said that never before has the Yoga been explained. None of the incarnations did this. The great Indian saints such as Gyaneshwara, who took his samadhi when 23, and Tukaram, also did not explain the Turya, because they could not talk to the people. Sahaja Yogis were not there at that time to understand this subtle subject.
“But you have realization. You can actually experience it and verify it.”
'Dharma Vikasini': 'The flowering, the blossoming of Dharma.' (When thieving, lying etc are gone and righteousness, kindness and honesty start manifesting).
Shri Mataji shaped her hands like the closed bud of a flower, a lotus, then opened them as She explained about the 'Bud of Dharma' opening:
“And then the fragrance of this Dharma starts emitting, filling the whole atmosphere…”
Referring again to Bhakti, Shri Mataji mentioned a couplet, in which it says that 'In your heart is a picture of love. If you bow your head you can see this picture.'
“Look at the photo, and then put me in your heart.” (All heads were bowed to Her).”Actually you are surrendering your ego…It’s written in the Bhagavad Gita…You need to practice meditation. It is like music, you must practice, today this, tomorrow this.”
Shri Mataji also said that what matters is not how long we meditate, but how deep. She then gave a treatment for colds and runny noses in the morning: to take a basil leaf and a black peppercorn with some ghee..
Shri Mataji then talked about Russia, saying how the Russian people don't like Lenin now, but they don't realise what he has done for them. He made them introspect.
About the Russian Sahaja Yogis, She said how devoted and dedicated they are, and how the Nagpur musicians had been overwhelmed by their devotion and love for Shri Mataji. One lady wanted to give them tea and told them that, singing the songs of praise of Shri Mataji, they must be celestial beings. But they said that they could not stay, they had to leave in the bus. But then the bus broke down, and they had to go back to her. Shri Mataji added that the musicians felt ashamed when they saw the devotion of the Russian Yogis, and that we should also experience these people.
The meditation ended. Shri Mataji gave Her blessing and said:”Even if I am not here, you should come and sit for meditation. The vibrations are flowing, wherever I am.”
Om twameva sakshat Shri Yoganirupana sakshat, Shri Nirmala Devi, namoh namah
Shri Mataji then surveyed how the men were sitting, and suggested that we should sit in a comfortable position, with the legs not too tightly together, but open and relaxed, 'Sahaj Asana'; the hands should be held flat open, as if receiving something precious.
She then began to explain how to work on the chakras on the head, using the left hand, with the right hand open on the lap:
“It’s like giving ourselves balance, if you are catching on the left, you work with the right.”
Shri Mataji started at the Vishuddhi, which begins just above the Agnya, with the Vishuddhi finger, pressing it slowly upwards to the point where the hairline begins, then also bringing it back down a little and moving it a little way across the forehead and back, like a cross:
“If you are catching here at vishuddhi it means you are uncollective.”
The Agnya was catching. She asked us to say silently: 'Matreya, You are Matreya' (which is on the left side of Ekadesha Rudra) and also to press and rotate the Agnya chakra a little, which helped: "That's better..."
Working back, and up from the Vishuddhi is the right Nabhi, then the Sahasrara, with the Left and Right Heart on either side of it, but reversed, the Left on the right side and the Right on the left. Then the left Nabhi: “You can feel
Further back, at each side of the Back Agnya - which here Shri Mataji referred to as the Mooladhara - are the Left and the Right Swadisthan, also reversed: The left on the right side and the right on the left. when it’s caught, it’s hard, heavy stuff.”
Shri Mataji worked for two or three minutes, then came to the Ego on the upper left side of the forehead, and the 'Conditionings' on the upper right side, extending back to the ears. We also rubbed each of these chackra positions in turn. For the Ego we can say mantras to "Budda or Maitreya".
“Now close your eyes and put your attention on Sahasrara. When thoughts are coming - they will – you can take the Bija Mantra ’Kshma’. It is the Bija mantra for forgiveness. Just say ‘Kshma, Kshma’. You can also silently the Nirvichara Samadhi Mantra. Now leave your problems to the Divine power.”
Shri Mataji then closed Her eyes and went into meditation. Then "For me it's easy. I have no problems!"
Laughing and smiling She spoke about this word 'problem', which they learnt in Geometry:
“Just don’t put your attention to the problems. Then you will end up in the Turya state. Turya means fourth.
You‘ll jump into the fourth dimension. For instance, when you see these mountains and the nature, you are just there, and you just jump into it. It’s practice for the attention, that when you get into a crisis, you may just automatically so go there, and it will just work.
You were destined to come to this point, think how few you are compared to the world population. So now just leave it to the Divine. It’s like the landing of an aeroplane, it’s all fixed, it just comes without any effort.”
Shri Mataji then said:“Because I have given you realization, the most powerful mantra is ‘Shri Mataji Nirmala Devi, namo namaha.’
When you first sit (for meditation), you might feel catches or heat. It’s not necessarily you, it can be the people around you, or the atmosphere, not to worry about it.
But when you sit down individually (on your own) before the photograph, you will see how you are. What I have seen is the giving of a bandhan. First, actually first, one should tie up the Kundalini and then give a bandhan.”
Shri Mataji said that the attention should be on the left hand, that we should look into the left hand when tying up the Kundalini. When She tied it, She revolved only the right hand. On the third knot, the right hand only is pulled away.
ARDHA KAVACHA (Half protection)
Giving a bandhan, Shri Mataji demonstrated the bandhan for routine protection and made three distinct movements of the right hand up and over from left to right, without the return movement. (Similar to raising the left and lowering the right) She said that each movement counted as a half. So seven movements (without the return) are a half-protection, which, She said, add up to 3 and 1/2.
PURNA KAVACHA (Full protection)
This is our normal, full bandhan, which Shri Mataji described as being for when one is facing a dangerous person, or a crisis. At the end of the meditation, She again mentioned the Turya state where you just jump into thoughtless awareness automatically, and lastly: “You shouldn’t talk very much. You lost energy, I’ve seen that. If you want to talk, talk about Sahaja Yoga, not about the bad of others, but about the good that others have done.”
Meditation notes – 22/9/91
Shri Mataji began by saying:
“ Do not allow anyone to dominate you. You are all individuals. If you do allow it, you will go into the left, where you suppress (emotions) and can become very possessed, very badly possessed. You’ll go into the collective subconscious, where you could even develop cancer. When someone tries to dominate you, you must just laugh, treat it as a joke. Especially you must not be dominated by your wives or husbands.”
Shri Mataji then told a story of Shiva and Parvati, who went for a walk and met a snake. The snake said 'I want to go and meditate.' So they said 'Alright, go under that tree and meditate there.'
When they came back after their walk, they found the snake lying there badly beaten and bruised, with some skin peeled off. They asked what happened? The snake explained that it had been stoned by some boys while meditating. Shiva then said 'I told you to meditate, but I didn't tell you not to hiss!'
Shri Mataji continued that also men must not dominate their wives, but treat them with wisdom to put them in their places.
“Women are more spiritually evolved. Normally they are the emotions, they have more emotions, so that they can achieve Bhakti more easily. But If they do not respect their Self-Realisation, they will go down…Whereas for men, Bhakti (Devotion) is the next step.
Shri Mataji then gave the example of the chariot, where man and woman are the wheels:
“But left should be on the left, and right on the right. You are equal, but not similar. One wheel should not be smaller, or the chariot goes round and round in circles. In marriage, you are each other’s companion…Now let’s have a meditation on Bhakti!
Shri Mataji placed her right hand on her heart and the men did the same: “First you must sit down with the photograph and put me in your heart. Also, mentally, you must see everything that Sahaja Yoga has done for you in your life, and what my incarnation means to you and the whole world.”
She continued that once we were in Bhakti, we don't feel any suffering, it all becomes a play. When we are in Bhakti, who can touch us? But when someone dominates us, our Bhakti gets lost.
Also, if someone praises us, we enjoy it through our ego, like two sides of a rupee, giving happiness and unhappiness.
But “If you can jump into this Bhakti, one can rise very high without any effort.”
Shri Mataji again explained how we should sit comfortably, relaxed, with hands flat open.
“For Bhakti there is not method or technique, there are no rules or regulations for Bhakti. Now raise your hands, in Bhakti. Also, bend your head.”
The hands were raised off the knees a little, up towards Shri Mataji, and heads bent to face the ground. “ First put your right hand on your Sahasrara and rotate it clockwise (Shri Mataji here went into meditation for some minutes with Her hand on Sahasrara)
Shri Mataji then spoke about how people have faith in Christ, or Krishna, or the Madonna, especially.
“ Now all these deities are with me, and they are trying to show you through the photos and the miracles now your children will have this feeling for me. So automatically. They are lucky to have parents who are Sahaja Yogis.”
Shri Mataji continued by saying that those who were Christians, shoulds say, in the heart (especially for the left side):the Holy Spirit that Christ has sent." Those not Christians should say that She is the Devi or Adi Shakti.
(During this time the vibrations were very strong. Shri Mataji was sitting in deep meditation, in Her Majesty, Her hands resting on Her lap, eyes closed, completely still).
After some time, Shri Mataji played a song on a new cassette by a famous blind Indian singer and film composer Ravindra Jain, accompanied by another well-known singer Hemalata. Shri Mataji explained that he has now written songs about Her and Sahaja Yoga and has put a lot of heart into his music. The song played was very devotional, after which Shri Mataji said that it contained two new names not included in the thousand names of the Devi. She was touched by these names and gave beautiful explanations of their meaning: 'Yoganirupana': 'Giving the explanation of Yoga' (its deep explanation and verification).
Shri Mataji said that never before has the Yoga been explained. None of the incarnations did this. The great Indian saints such as Gyaneshwara, who took his samadhi when 23, and Tukaram, also did not explain the Turya, because they could not talk to the people. Sahaja Yogis were not there at that time to understand this subtle subject.
“But you have realization. You can actually experience it and verify it.”
'Dharma Vikasini': 'The flowering, the blossoming of Dharma.' (When thieving, lying etc are gone and righteousness, kindness and honesty start manifesting).
Shri Mataji shaped her hands like the closed bud of a flower, a lotus, then opened them as She explained about the 'Bud of Dharma' opening:
“And then the fragrance of this Dharma starts emitting, filling the whole atmosphere…”
Referring again to Bhakti, Shri Mataji mentioned a couplet, in which it says that 'In your heart is a picture of love. If you bow your head you can see this picture.'
“Look at the photo, and then put me in your heart.” (All heads were bowed to Her).”Actually you are surrendering your ego…It’s written in the Bhagavad Gita…You need to practice meditation. It is like music, you must practice, today this, tomorrow this.”
Shri Mataji also said that what matters is not how long we meditate, but how deep. She then gave a treatment for colds and runny noses in the morning: to take a basil leaf and a black peppercorn with some ghee..
Shri Mataji then talked about Russia, saying how the Russian people don't like Lenin now, but they don't realise what he has done for them. He made them introspect.
About the Russian Sahaja Yogis, She said how devoted and dedicated they are, and how the Nagpur musicians had been overwhelmed by their devotion and love for Shri Mataji. One lady wanted to give them tea and told them that, singing the songs of praise of Shri Mataji, they must be celestial beings. But they said that they could not stay, they had to leave in the bus. But then the bus broke down, and they had to go back to her. Shri Mataji added that the musicians felt ashamed when they saw the devotion of the Russian Yogis, and that we should also experience these people.
The meditation ended. Shri Mataji gave Her blessing and said:”Even if I am not here, you should come and sit for meditation. The vibrations are flowing, wherever I am.”
Om twameva sakshat Shri Yoganirupana sakshat, Shri Nirmala Devi, namoh namah
บันทึกการนำฝึกสมาธิ โดย ท่านศรีมาตาจี นิรมลา เทวี ที่ คาเบลล่า อิตาลี เมื่อวันที่ 21 และ 22 กันยายน 2534 (ข้อความบางตอน)
NOTES OF GUIDED MEDITATIONS BY H.H.SHRI MATAJI NIRMALA DEVI to Men at Cabella ligure on the 21st & 22nd September 1991 (Synopsis)
ศรีมาตาจีเริ่มต้นโดยกล่าวว่าขณะทำ ‘นมัสการ’ ควรวางมือราบเปิดฝ่ามือ ห่างจากสหัสราระ และถ้าเป็นไปได้ หน้าผากควรแตะพื้น
ศรีมาตาจีสำรวจดูว่าพวกผู้ชายนั่งกันอย่างไรแล้วแนะนำว่า เราควรนั่งในท่าที่สบายๆ ขาทั้งสองข้างไม่ต้องชิดกันมาก แต่วางห่างกันเล็กน้อยผ่อนคลาย เรียกว่า ‘สหจะอาสนะ’ (หรือสหัชอาสนะ) ฝ่ามือทั้งสองวางราบ หงายฝ่ามือเปิดเสมือนกำลังรองรับสิ่งที่มีค่ายิ่ง
จากนั้นท่านเริ่มอธิบายถึงการปฏิบัติสำหรับจักรบนศีรษะ โดยใช้มือข้างซ้ายเคลื่อนไหว วางมือขวาบนตัก ฝ่ามือหงายขึ้น
“เป็นการทำให้ตัวเราสมดุล ถ้าคุณกำลังมีการอุดตันบนฝั่งซ้าย ให้แก้ไขด้วยด้านขวา”
ศรีมาตาจีตั้งต้นที่วิศุทธิจักร ซึ่งมีจุดเริ่มเหนืออักนียะเพียงเล็กน้อย ใช้นิ้วชี้ซึ่งเป็นนิ้วของวิศุทธิ กดลงอย่างช้าๆตรงจุดที่เป็นโคนของเส้นผมแล้วลากลงมาเล็กน้อย และเลื่อนนิ้วขึ้นอีกเล็กน้อยทางด้านขวางของหน้าผากขีดกลับเป็นลักษณะเหมือนไม้กางเขน
“ถ้าคุณมีการอุดตันที่วิศุทธิหมายความว่าคุณไม่มีจิตสำนึกของการรวมกลุ่ม”
อักนียจักรอุดตัน ท่านขอให้เราภาวนาเงียบๆ ว่า ‘มาเตรยา ท่านคือมาเตรยา’ (ซึ่งเป็นฝั่งซ้ายของเอกทศฤทธา) พร้อมกับกดมือลงหมุนที่อักนียจักรเล็กน้อย ซึ่งช่วยได้ “ดีขึ้น...”
บนศีรษะต่อไปด้านหลัง ขึ้นไปจากวิศุทธิ คือนาภีขวา แล้วจึงสหัสราระพร้อมกับหัวใจฝั่งซ้ายและขวาที่ข้างๆ แต่กลับกัน หัวใจซ้ายอยู่ด้านขวาและหัวใจขวาอยู่ด้านซ้ายของสหัสราระ แล้วจึงเป็นนาภีซ้าย “คุณสามารถรู้สึกได้เมื่อจักรนี้อุดตันคือจะเป็นก้อนแข็งและหนัก”
ด้านหลังต่อไปอีก ที่แต่ละฝั่งของอักนียจักรด้านหลัง- ซึ่งศรีมาตาจีกล่าวถึงจุดนี้ในฐานะมูลาธาระ – เป็นฝั่งซ้ายและฝั่งขวาของสวาธิษฐาน ในด้านกลับกันเช่นเดียวกันคือฝั่งซ้ายอยู่ด้านขวาและฝั่งขวาอยู่ด้านซ้าย
ศรีมาตาจีรักษาให้สองสามนาทีแล้วมาที่อีโก้ด้านบนฝั่งซ้ายของหน้าผาก และ”เงื่อนไข”ที่ด้านบนฝั่งขวา ออกไปด้านหลังจนถึงหู เรานวดที่ตำแหน่งของจักรเหล่านี้ไปตามลำดับ สำหรับอีโก้เราสามารถสวดมนตร์ “พุทธะ หรือ มาเตรยะ”
ตอนนี้ให้หลับตาและตั้งสติที่สหัสราระ เมื่อความคิดกำลังจะเข้ามา – ความคิดต่างๆ จะเข้ามาแน่นอน- คุณสามารถสวด Bija Mantra “กษมา” เป็นมนตร์สำหรับการให้อภัย เพียงท่องว่า “กษมา กษมา” คุณสามารถสวดมนตร์นิรวิจาราสมาธิได้ด้วย ตอนนี้ปล่อยวางปัญหาของคุณให้แก่พลังศักดิ์สิทธิ์
ศรีมาตาจีหลับตาและเข้าสมาธิ และแล้ว “ง่ายสำหรับแม่ แม่ไม่มีปัญหา”
ท่านยิ้มและหัวเราะขณะพูดถึงคำๆ นี้ ‘ปัญหา’ ซึ่งเป็นคำที่พวกเขาเรียนกันในวิชาเรขาคณิต
“เพียงแต่อย่าตั้งสติของคุณกับปัญหาต่างๆ แล้วคุณจะขึ้นไปถึงระดับของตุรยา ตุรยาหมายถึงระดับที่สี่
คุณจะกระโดดเข้าไปในมิติที่สี่ ตัวอย่างเช่น เมื่อคุณเห็นภูเขาเหล่านี้และธรรมชาติ คุณจะอยู่ที่นั่นและกระโดดเข้าไปในนั้น เป็นการฝึกสติ เพื่อว่าเวลาที่คุณเจอวิกฤตการณ์ คุณก็จะอยู่ที่นั่นโดยอัตโนมัติ และทุกอย่างจะเรียบร้อย
คุณถูกลิขิตไว้ให้มาถึงจุดนี้ คิดดูว่าคุณเป็นเพียงสิ่งที่เล็กน้อยแค่ไหนเมื่อเทียบกับจำนวนประชากรของโลก ดังนั้น ตอนนี้แค่ปล่อยวางปัญหาให้พลังศักดิ์สิทธิ์ เช่นเดียวกับการลงจอดของเครื่องบิน ทั้งหมดถูกกำหนดไว้แล้ว แค่ลงจอดโดยไม่ต้องพยายามทำสิ่งใด”
ศรีมาตาจีกล่าวต่อไปว่า “เนื่องจากแม่ได้ให้การตระหนักรู้แก่คุณ บทสวดมนตร์ที่มีพลังมากที่สุดจึงได้แก่ ‘ศรีมาตาจี นิรมลา เทวี นโม นมาฮ’
เมื่อคุณเริ่มนั่ง (เพื่อฝึกสมาธิ) คุณอาจจะรู้สึกถึงการอุดตันหรือความร้อน ไม่จำเป็นว่าจะเป็นตัวคุณ อาจจะเป็นผู้คนรอบๆ คุณหรือบรรยากาศ ไม่ต้องกังวล
แต่เมื่อคุณนั่งลงแบบบุคคล (โดยลำพังตนเอง) ต่อหน้ารูปของแม่ คุณจึงจะเห็นว่าคุณเป็นอย่างไร สิ่งที่แม่เห็นคือการทำบันธัน ก่อนอื่น โดยทั่วไป สิ่งแรกเราควรผูกกุณฑลินีและทำบันธัน
ศรีมาตาจีกล่าวว่าสติควรอยู่ที่มือข้างซ้าย ซึ่งเราควรมองในมือซ้ายขณะผูกพลังกุณฑลินี เมื่อท่านผูกพลัง ท่านหมุนเฉพาะมือขวา ในการผูกครั้งที่สาม มือข้างขวาเท่านั้นที่ดึงออกไป
อารธา กาวาช (การปกป้องครึ่งส่วน)
การทำบันธัน ศรีมาตาจีสาธิตวิธีทำบันธันสำหรับการปกป้องเป็นกิจวัตรและทำการเคลื่อนไหวพิเศษสามครั้งในการมือขวาขึ้นสูงจากฝั่งซ้ายมายังฝั่งขวา โดยไม่ต้องยกกลับ (คล้ายกับการยกฝั่งซ้ายและลดลงทางฝั่งขวา) ท่านกล่าวว่าการยกแต่ละครั้งนับเป็นครึ่งหนึ่ง ดังนั้น การยกไปเจ็ดครั้ง (โดยไม่ต้องยกกลับ)คือการปกป้องครึ่งหนึ่ง ซึ่งท่านกล่าวว่ารวมเป็นสามรอบครึ่ง
บูรณา กาวาช (การปกป้องสมบูรณ์)
การปกป้องแบบนี้เป็นแบบปกติของเรา ซึ่งศรีมาตาจีอธิบายว่าเป็นไปเพื่อเวลาที่เราเผชิญกับบุคคลที่อันตรายหรือวิกฤตการณ์
ในตอนจบของการฝึกสมาธิ ท่านได้กล่าวถึงภาวะของตุรยาอีกครั้งหนึ่ง เป็นภาวะที่คุณกระโดดเข้าสู่การหยุดคิดอย่างมีสติโดยอัตโนมัติ และสุดท้ายท่านกล่าวว่า
คุณไม่ควรพูดมาก แม่เห็นว่าคุณสูญเสียพลังไป ถ้าคุณอยากพูด ให้พูดเกี่ยวกับสหจะโยคะ ไม่ใช่เกี่ยวกับความไม่ดีของคนอื่น แต่เกี่ยวกับความดีที่คนอื่นๆ ได้ทำ
บันทึกการฝึกสมาธิ 22กันยายน 2524
ศรีมาตาจีเริ่มต้นโดยการพูดว่า “อย่ายอมให้ใครมีอิทธิพลเหนือคุณ คุณเป็นเอกเทศทุกคน ถ้าคุณยอม คุณจะไปฝั่งซ้าย ที่ซึ่งคุณเก็บกด (อารมณ์) และสามารถถูกครอบงำได้มาก ถูกครอบงำอย่างเลวร้ายมาก คุณจะเข้าไปในจิตใต้สำนึกส่วนรวม ที่ซึ่งสามารถก่อโรคแก่คุณได้ถึงขั้นมะเร็งเลยทีเดียว เมื่อมีบางคนพยายามควบคุมคุณ คุณต้องหัวเราะ ทำให้เป็นเรื่องตลกไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งคุณต้องไม่ถูกควบคุมโดยภรรยาหรือสามี
ศรีมาตาจีได้เล่าเรื่องของพระศิวะและปารวตี ซึ่งออกไปเดินเล่นและพบงูตัวหนึ่ง งูพูดว่า ‘ฉันต้องการไปนั่งสมาธิ’ ดังนั้นทั้งสองท่านตอบว่า ‘ตกลง ไปที่ใต้ต้นไม้นั่น นั่งสมาธิกันที่นั่น’
เมื่อพวกท่านเดินกลับมาภายหลังก็พบว่างูนอนอยู่ตรงนั้น ถูกตีอย่างทารุณและฟกช้ำด้วยบางส่วนถูกถลกออกไป ท่านถามว่าเกิดอะไรขึ้น งูเล่าว่าถูกพวกเด็กผู้ชายเอาก้อนหินขว้างขณะเข้าสมาธิ พระศิวะจึงกล่าวว่า ‘เราบอกให้เจ้านั่งสมาธิ แต่ไม่ได้บอกว่าอย่าส่งเสียงขู่ฟ่อๆ ’
ศรีมาตาจีกล่าวต่อไปว่าผู้ชายต้องไม่วางอำนาจเหนือภรรยา แต่ปฏิบัติต่อพวกเธอด้วยปัญญาที่จะจัดให้พวกเธอทำหน้าที่ของภรรยาที่ดี
“ผู้หญิงพัฒนาทางจิตวิญญาณได้มากกว่า ปกติเธอเป็นฝ่ายของอารมณ์ พวกเธอมีอารมณ์ความรู้สึกมากกว่า เพื่อที่จะสามารถบรรลุถึงความภักดีได้ง่ายกว่า แต่ถ้าพวกเธอไม่เคารพการตระหนักรู้ในตนเองก็จะตกต่ำลงได้... ในขณะที่สำหรับพวกผู้ชาย ภักดี(การอุทิศตน) เป็นขั้นต่อไป
ศรีมาตาจีได้ยกตัวอย่างของรถม้า ซึ่งผู้ชายและผู้หญิงเป็นล้อรถ
“แต่ซ้ายควรอยู่ด้านซ้าย ขวาอยู่ด้านขวา พวกคุณเท่าเทียมกันแต่ไม่เหมือนกัน ล้อข้างหนึ่งไม่ควรเล็กกว่า มิฉะนั้นรถจะแล่นหมุนวนเป็นวงกลม ในการแต่งงาน คุณเป็นเพื่อนซึ่งกันและกัน...ตอนนี้ขอให้เรามานั่งสมาธิโดยความภักดี
ศรีมาตาจีวางมือขวาบนหัวใจและพวกผู้ชายทำตาม
“ตอนแรกคุณต้องนั่งต่อหน้ารูปของแม่และวางแม่ในหัวใจของคุณ โดยความคิดเช่นกัน คุณต้องมองออกทุกสิ่งทุกอย่างที่สหจะได้ทำเพื่อคุณในชีวิตของคุณ และความหมายของการอวตารของแม่ที่มีต่อพวกคุณและโลกทั้งหมดโดยรวม
ท่านกล่าวต่อไปว่าเมื่อใดที่เราอยู่ในความภักดี เราจะไม่รู้สึกเป็นทุกข์ ทั้งหมดกลายเป็นบทละคร เมื่อเราอยู่ในความภักดี ใครจะมาแตะต้องเราได้ แต่เมื่อบางคนควบคุมเรา ความภักดีของเราจะสูญสลายไป
ในทำนองเดียวกัน ถ้าใครบางคนยกย่องเรา เราก็จะดีใจเพราะอีโก้ของเรา เหมือนเหรียญรูปีที่มีสองด้าน ให้ความสุขและไร้สุข
แต่ “ถ้าคุณสามารถกระโดดลงไปในความภักดีนี้ได้ ไม่ว่าใครก็จะก้าวหน้าขึ้นอย่างสูงมากโดยไม่ต้องใช้ความพยายามใดๆ “
ศรีมาตาจีอธิบายอีกครั้ง ถึงวิธีที่เราควรนั่งอย่างสบายๆ ผ่อนคลาย เปิดฝ่ามือวางราบ
“สำหรับความภักดีไม่มีวิธีหรือเทคนิค ไม่มีกฎหรือระเบียบสำหรับความภักดี ตอนนี้ยกมือของคุณ ในความภักดี ก้มศีรษะลงด้วย
ทุกคนยกมือขึ้นเหนือเข่าเล็กน้อย หันปลายฝ่ามือไปทางศรีมาตาจี และก้มศีรษะลงต่อต่อแผ่นดิน “ก่อนอื่นวางมือขวาบนสหัสราระแล้วหมุนตามเข็มนาฬิกา (ตรงนี้ศรีมาตาจีเข้าสมาธิชั่วครู่โดยมือของท่านวางบนสหัสราระ )
ศรีมาตาจีได้กล่าวต่อเกี่ยวกับความศรัทธาที่ผู้คนมีในพระคริสต์ หรือพระกฤษณะ หรือพระแม่มาดอนน่า โดยเฉพาะ
“ขณะนี้เทพเหล่านี้ทั้งหมดอยู่กับแม่ และท่านกำลังพยายามแสดงให้คุณเห็นโดยผ่านรูปต่างๆ ของแม่และปาฏิหาริย์ทั้งหลาย ตอนนี้พวกเด็กๆ ลูกของคุณจะมีความรู้สึกนี้ต่อแม่ อย่างเป็นอัตโนมัติจริงๆ พวกเขาโชคดีที่มีพ่อแม่เป็นสหจะโยคี
ศรีมาตาจีนำสมาธิต่อไปโดยกล่าวว่าผู้ที่เป็นคริสเตียนควรภาวนาในใจ (โดยเฉพาะสำหรับฝั่งซ้าย) ผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนควรพูดว่า ท่านคือเทวีหรืออาทิศักติ (ในระหว่างนี้มีพลังไวเบรชั่นแรงมาก ศรีมาตาจีนั่งอยู่ในภวังค์ลึกของสมาธิ ในความสง่างามของท่าน ท่านพักมือไว้บนตัก หลับตา อยู่ในความสงบเงียบอย่างสมบูรณ์)
หลังจากนั้น ศรีมาตาจีเปิดเพลงในเทปใหม่ของนักร้องและผู้เขียนบทภาพยนตร์ชาวอินเดียผู้พิการทางสายตา ชื่อ รวินทรา เชน ร่วมด้วยนักร้องผูมีชื่อเสียงอีกคนหนึ่งคือเฮมาลตา ศรีมาตาจีอธิบายว่าขณะนี้เขากำลังเขียนเพลงเกี่ยวกับท่านและสหจะโยคะและให้ความรักในหัวใจอย่างมากในดนตรีของเขา บทเพลงเต็มไปด้วยการอุทิศตน ซึ่งภายหลังศรีมาตาจีได้กล่าวว่าเนื้อเพลงได้บรรจุชื่อของท่านเพิ่มขึ้นสองชื่อนอกเหนือไปจากหนึ่งพันชื่อของเทวี ท่านรู้สึกประทับใจกับชื่อทั้งสองและให้คำอธิบายอันงดงามของความหมายของชื่อ ‘โยคะนิรูปณะ’ ว่า ‘การให้คำบรรยายของโยคะ’ (คำอธิบายอย่างลึกและถูกต้องของโยคะ)
ศรีมาตาจีกล่าวว่า ก่อนหน้านี้ไม่เคยมีการอธิบายถึงโยคะ ไม่มีอวตารท่านใดได้บอกไว้ นักบุญอินเดียผู้ยิ่งใหญ่ เช่น กยเนศวรา ผู้สิ้นชีพไปเมื่ออายุ23 และตุการาม ก็ไม่ได้อธิบายถึงตุรยา เพราะว่าท่านทั้งหลายไม่สามารถที่จะพูดจากับประชาชนได้ สหจะโยคีไม่ได้อยู่ที่นั่นในเวลานั้นที่จะเข้าใจวิชาที่ละเอียดอ่อนนี้
‘ธรรมวิกสินี’ ‘ดอกไม้ที่กำลังผลิ การผลิบานของธรรมะ’ (เมื่อการลักขโมย การโกหกหลอกลวง ฯลฯ หมดไป และศีลธรรม ความเมตตากรุณา ความซื่อสัตย์เริ่มปรากฏขึ้น)
ศรีมาตาจีแสดงให้เห็นโดยกระพุ่มมือของท่านคล้ายดอกไม้ตูม เช่น ดอกบัว แล้วเปิดออกขณะที่ท่านอธิบายถึงการผลิบานของ ’ดอกไม้ตูมแห่งธรรม’
“และแล้วกลิ่นหอมของธรรมจะเริ่มกระจายออกมา เต็มไปทั่วบรรยากาศ...”
ศรีมาตาจีกล่าวเกี่ยวกับความภักดีอีกโดยอ้างถึงกวีนิพนธ์สองบรรทัดซึ่งพูดว่า ‘ในหัวใจของเธอคือภาพแห่งความรัก ถ้าเธอก้มศีรษะลงก็จะเห็นภาพนี้’
“มองที่รูปของแม่ และวางแม่ใส่ลงในหัวใจของคุณ “(ศีรษะของทุกคนก้มลงคารวะแด่ท่าน) “ความจริงคุณสละอีโก้ของคุณต่างหาก...ภควัตคีตาเขียนไว้ว่า...เธอจำเป็นต้องฝึกสมาธิ เช่นเดียวกับดนตรี เธอต้องฝึกซ้อม วันนี้อย่างนี้ พรุ่งนี้อย่างนี้”
ศรีมาตาจีกล่าวด้วยว่าสิ่งที่สำคัญไม่ใช่การนั่งสมาธินานแค่ไหน แต่อยู่ที่ความลึก แล้วท่านได้บอกวิธีรักษาสำหรับโรคหวัดและน้ำมูกไหลตอนเช้า ให้กินใบกะเพราและเมล็ดพริกไทยดำตากแห้งผสมเนยบริสุทธิ์ (กี)
ศรีมาตาจีพูดเกี่ยวกับรัสเซียที่ปัจจุบันนี้ประชาชนไม่ชอบเลนิน แต่พวกเขาไม่ตระหนักว่าเขาได้ทำอะไรไว้ให้ เขาทำให้ประชาชนพิจารณาตัวเอง
เกี่ยวกับสหจะโยคีที่รัสเซีย ท่านพูดถึงความภักดีและอุทิศตนอย่างมากของพวกเขา และนักดนตรีที่นาคปุระซาบซึ้งใจเพียงใดในความรักและความภักดีที่โยคีรัสเซียมีต่อศรีมาตาจี สุภาพสตรีผู้หนึ่งต้องการให้พวกเขาดื่มชาและบอกพวกเขาว่า การร้องเพลงสรรเสริญศรีมาตาจีนั้นพวกเขาต้องเป็นเทพบุตรที่มาจากสวรรค์ แต่พวกนักดนตรีตอบว่าไม่สามารถอยู่ต่อ พวกเขาต้องไปให้ทันรถประจำทาง แต่แล้วรถนั้นเครื่องยนต์เสีย และพวกเขาต้องกลับไปหาสุภาพสตรีผู้นั้น ศรีมาตาจีเพิ่มเติมว่า นักดนตรีรู้สึกละอายใจเมื่อได้เห็นความภักดีของโยคีรัสเซีย และพวกเราก็ควรได้ประสบการณ์จากผู้คนเหล่านี้เช่นเดียวกัน
การนั่งสมาธิจบลง ศรีมาตาจีให้พรและกล่าวว่า “ถึงแม้หากว่าแม่ไม่ได้อยู่ที่นี่ คุณก็ควรจะมานั่งสมาธิ พลังไวเบรชั่นจะพัดมาไม่ว่าแม่จะอยู่ที่ไหน”
โอม ตวาเมวา ศักชัท ศรีโยคะนิรูปณะ ศักชัท ศรีนิรมลา เทวี นโม นมาฮ
ศรีมาตาจีเริ่มต้นโดยกล่าวว่าขณะทำ ‘นมัสการ’ ควรวางมือราบเปิดฝ่ามือ ห่างจากสหัสราระ และถ้าเป็นไปได้ หน้าผากควรแตะพื้น
ศรีมาตาจีสำรวจดูว่าพวกผู้ชายนั่งกันอย่างไรแล้วแนะนำว่า เราควรนั่งในท่าที่สบายๆ ขาทั้งสองข้างไม่ต้องชิดกันมาก แต่วางห่างกันเล็กน้อยผ่อนคลาย เรียกว่า ‘สหจะอาสนะ’ (หรือสหัชอาสนะ) ฝ่ามือทั้งสองวางราบ หงายฝ่ามือเปิดเสมือนกำลังรองรับสิ่งที่มีค่ายิ่ง
จากนั้นท่านเริ่มอธิบายถึงการปฏิบัติสำหรับจักรบนศีรษะ โดยใช้มือข้างซ้ายเคลื่อนไหว วางมือขวาบนตัก ฝ่ามือหงายขึ้น
“เป็นการทำให้ตัวเราสมดุล ถ้าคุณกำลังมีการอุดตันบนฝั่งซ้าย ให้แก้ไขด้วยด้านขวา”
ศรีมาตาจีตั้งต้นที่วิศุทธิจักร ซึ่งมีจุดเริ่มเหนืออักนียะเพียงเล็กน้อย ใช้นิ้วชี้ซึ่งเป็นนิ้วของวิศุทธิ กดลงอย่างช้าๆตรงจุดที่เป็นโคนของเส้นผมแล้วลากลงมาเล็กน้อย และเลื่อนนิ้วขึ้นอีกเล็กน้อยทางด้านขวางของหน้าผากขีดกลับเป็นลักษณะเหมือนไม้กางเขน
“ถ้าคุณมีการอุดตันที่วิศุทธิหมายความว่าคุณไม่มีจิตสำนึกของการรวมกลุ่ม”
อักนียจักรอุดตัน ท่านขอให้เราภาวนาเงียบๆ ว่า ‘มาเตรยา ท่านคือมาเตรยา’ (ซึ่งเป็นฝั่งซ้ายของเอกทศฤทธา) พร้อมกับกดมือลงหมุนที่อักนียจักรเล็กน้อย ซึ่งช่วยได้ “ดีขึ้น...”
บนศีรษะต่อไปด้านหลัง ขึ้นไปจากวิศุทธิ คือนาภีขวา แล้วจึงสหัสราระพร้อมกับหัวใจฝั่งซ้ายและขวาที่ข้างๆ แต่กลับกัน หัวใจซ้ายอยู่ด้านขวาและหัวใจขวาอยู่ด้านซ้ายของสหัสราระ แล้วจึงเป็นนาภีซ้าย “คุณสามารถรู้สึกได้เมื่อจักรนี้อุดตันคือจะเป็นก้อนแข็งและหนัก”
ด้านหลังต่อไปอีก ที่แต่ละฝั่งของอักนียจักรด้านหลัง- ซึ่งศรีมาตาจีกล่าวถึงจุดนี้ในฐานะมูลาธาระ – เป็นฝั่งซ้ายและฝั่งขวาของสวาธิษฐาน ในด้านกลับกันเช่นเดียวกันคือฝั่งซ้ายอยู่ด้านขวาและฝั่งขวาอยู่ด้านซ้าย
ศรีมาตาจีรักษาให้สองสามนาทีแล้วมาที่อีโก้ด้านบนฝั่งซ้ายของหน้าผาก และ”เงื่อนไข”ที่ด้านบนฝั่งขวา ออกไปด้านหลังจนถึงหู เรานวดที่ตำแหน่งของจักรเหล่านี้ไปตามลำดับ สำหรับอีโก้เราสามารถสวดมนตร์ “พุทธะ หรือ มาเตรยะ”
ตอนนี้ให้หลับตาและตั้งสติที่สหัสราระ เมื่อความคิดกำลังจะเข้ามา – ความคิดต่างๆ จะเข้ามาแน่นอน- คุณสามารถสวด Bija Mantra “กษมา” เป็นมนตร์สำหรับการให้อภัย เพียงท่องว่า “กษมา กษมา” คุณสามารถสวดมนตร์นิรวิจาราสมาธิได้ด้วย ตอนนี้ปล่อยวางปัญหาของคุณให้แก่พลังศักดิ์สิทธิ์
ศรีมาตาจีหลับตาและเข้าสมาธิ และแล้ว “ง่ายสำหรับแม่ แม่ไม่มีปัญหา”
ท่านยิ้มและหัวเราะขณะพูดถึงคำๆ นี้ ‘ปัญหา’ ซึ่งเป็นคำที่พวกเขาเรียนกันในวิชาเรขาคณิต
“เพียงแต่อย่าตั้งสติของคุณกับปัญหาต่างๆ แล้วคุณจะขึ้นไปถึงระดับของตุรยา ตุรยาหมายถึงระดับที่สี่
คุณจะกระโดดเข้าไปในมิติที่สี่ ตัวอย่างเช่น เมื่อคุณเห็นภูเขาเหล่านี้และธรรมชาติ คุณจะอยู่ที่นั่นและกระโดดเข้าไปในนั้น เป็นการฝึกสติ เพื่อว่าเวลาที่คุณเจอวิกฤตการณ์ คุณก็จะอยู่ที่นั่นโดยอัตโนมัติ และทุกอย่างจะเรียบร้อย
คุณถูกลิขิตไว้ให้มาถึงจุดนี้ คิดดูว่าคุณเป็นเพียงสิ่งที่เล็กน้อยแค่ไหนเมื่อเทียบกับจำนวนประชากรของโลก ดังนั้น ตอนนี้แค่ปล่อยวางปัญหาให้พลังศักดิ์สิทธิ์ เช่นเดียวกับการลงจอดของเครื่องบิน ทั้งหมดถูกกำหนดไว้แล้ว แค่ลงจอดโดยไม่ต้องพยายามทำสิ่งใด”
ศรีมาตาจีกล่าวต่อไปว่า “เนื่องจากแม่ได้ให้การตระหนักรู้แก่คุณ บทสวดมนตร์ที่มีพลังมากที่สุดจึงได้แก่ ‘ศรีมาตาจี นิรมลา เทวี นโม นมาฮ’
เมื่อคุณเริ่มนั่ง (เพื่อฝึกสมาธิ) คุณอาจจะรู้สึกถึงการอุดตันหรือความร้อน ไม่จำเป็นว่าจะเป็นตัวคุณ อาจจะเป็นผู้คนรอบๆ คุณหรือบรรยากาศ ไม่ต้องกังวล
แต่เมื่อคุณนั่งลงแบบบุคคล (โดยลำพังตนเอง) ต่อหน้ารูปของแม่ คุณจึงจะเห็นว่าคุณเป็นอย่างไร สิ่งที่แม่เห็นคือการทำบันธัน ก่อนอื่น โดยทั่วไป สิ่งแรกเราควรผูกกุณฑลินีและทำบันธัน
ศรีมาตาจีกล่าวว่าสติควรอยู่ที่มือข้างซ้าย ซึ่งเราควรมองในมือซ้ายขณะผูกพลังกุณฑลินี เมื่อท่านผูกพลัง ท่านหมุนเฉพาะมือขวา ในการผูกครั้งที่สาม มือข้างขวาเท่านั้นที่ดึงออกไป
อารธา กาวาช (การปกป้องครึ่งส่วน)
การทำบันธัน ศรีมาตาจีสาธิตวิธีทำบันธันสำหรับการปกป้องเป็นกิจวัตรและทำการเคลื่อนไหวพิเศษสามครั้งในการมือขวาขึ้นสูงจากฝั่งซ้ายมายังฝั่งขวา โดยไม่ต้องยกกลับ (คล้ายกับการยกฝั่งซ้ายและลดลงทางฝั่งขวา) ท่านกล่าวว่าการยกแต่ละครั้งนับเป็นครึ่งหนึ่ง ดังนั้น การยกไปเจ็ดครั้ง (โดยไม่ต้องยกกลับ)คือการปกป้องครึ่งหนึ่ง ซึ่งท่านกล่าวว่ารวมเป็นสามรอบครึ่ง
บูรณา กาวาช (การปกป้องสมบูรณ์)
การปกป้องแบบนี้เป็นแบบปกติของเรา ซึ่งศรีมาตาจีอธิบายว่าเป็นไปเพื่อเวลาที่เราเผชิญกับบุคคลที่อันตรายหรือวิกฤตการณ์
ในตอนจบของการฝึกสมาธิ ท่านได้กล่าวถึงภาวะของตุรยาอีกครั้งหนึ่ง เป็นภาวะที่คุณกระโดดเข้าสู่การหยุดคิดอย่างมีสติโดยอัตโนมัติ และสุดท้ายท่านกล่าวว่า
คุณไม่ควรพูดมาก แม่เห็นว่าคุณสูญเสียพลังไป ถ้าคุณอยากพูด ให้พูดเกี่ยวกับสหจะโยคะ ไม่ใช่เกี่ยวกับความไม่ดีของคนอื่น แต่เกี่ยวกับความดีที่คนอื่นๆ ได้ทำ
บันทึกการฝึกสมาธิ 22กันยายน 2524
ศรีมาตาจีเริ่มต้นโดยการพูดว่า “อย่ายอมให้ใครมีอิทธิพลเหนือคุณ คุณเป็นเอกเทศทุกคน ถ้าคุณยอม คุณจะไปฝั่งซ้าย ที่ซึ่งคุณเก็บกด (อารมณ์) และสามารถถูกครอบงำได้มาก ถูกครอบงำอย่างเลวร้ายมาก คุณจะเข้าไปในจิตใต้สำนึกส่วนรวม ที่ซึ่งสามารถก่อโรคแก่คุณได้ถึงขั้นมะเร็งเลยทีเดียว เมื่อมีบางคนพยายามควบคุมคุณ คุณต้องหัวเราะ ทำให้เป็นเรื่องตลกไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งคุณต้องไม่ถูกควบคุมโดยภรรยาหรือสามี
ศรีมาตาจีได้เล่าเรื่องของพระศิวะและปารวตี ซึ่งออกไปเดินเล่นและพบงูตัวหนึ่ง งูพูดว่า ‘ฉันต้องการไปนั่งสมาธิ’ ดังนั้นทั้งสองท่านตอบว่า ‘ตกลง ไปที่ใต้ต้นไม้นั่น นั่งสมาธิกันที่นั่น’
เมื่อพวกท่านเดินกลับมาภายหลังก็พบว่างูนอนอยู่ตรงนั้น ถูกตีอย่างทารุณและฟกช้ำด้วยบางส่วนถูกถลกออกไป ท่านถามว่าเกิดอะไรขึ้น งูเล่าว่าถูกพวกเด็กผู้ชายเอาก้อนหินขว้างขณะเข้าสมาธิ พระศิวะจึงกล่าวว่า ‘เราบอกให้เจ้านั่งสมาธิ แต่ไม่ได้บอกว่าอย่าส่งเสียงขู่ฟ่อๆ ’
ศรีมาตาจีกล่าวต่อไปว่าผู้ชายต้องไม่วางอำนาจเหนือภรรยา แต่ปฏิบัติต่อพวกเธอด้วยปัญญาที่จะจัดให้พวกเธอทำหน้าที่ของภรรยาที่ดี
“ผู้หญิงพัฒนาทางจิตวิญญาณได้มากกว่า ปกติเธอเป็นฝ่ายของอารมณ์ พวกเธอมีอารมณ์ความรู้สึกมากกว่า เพื่อที่จะสามารถบรรลุถึงความภักดีได้ง่ายกว่า แต่ถ้าพวกเธอไม่เคารพการตระหนักรู้ในตนเองก็จะตกต่ำลงได้... ในขณะที่สำหรับพวกผู้ชาย ภักดี(การอุทิศตน) เป็นขั้นต่อไป
ศรีมาตาจีได้ยกตัวอย่างของรถม้า ซึ่งผู้ชายและผู้หญิงเป็นล้อรถ
“แต่ซ้ายควรอยู่ด้านซ้าย ขวาอยู่ด้านขวา พวกคุณเท่าเทียมกันแต่ไม่เหมือนกัน ล้อข้างหนึ่งไม่ควรเล็กกว่า มิฉะนั้นรถจะแล่นหมุนวนเป็นวงกลม ในการแต่งงาน คุณเป็นเพื่อนซึ่งกันและกัน...ตอนนี้ขอให้เรามานั่งสมาธิโดยความภักดี
ศรีมาตาจีวางมือขวาบนหัวใจและพวกผู้ชายทำตาม
“ตอนแรกคุณต้องนั่งต่อหน้ารูปของแม่และวางแม่ในหัวใจของคุณ โดยความคิดเช่นกัน คุณต้องมองออกทุกสิ่งทุกอย่างที่สหจะได้ทำเพื่อคุณในชีวิตของคุณ และความหมายของการอวตารของแม่ที่มีต่อพวกคุณและโลกทั้งหมดโดยรวม
ท่านกล่าวต่อไปว่าเมื่อใดที่เราอยู่ในความภักดี เราจะไม่รู้สึกเป็นทุกข์ ทั้งหมดกลายเป็นบทละคร เมื่อเราอยู่ในความภักดี ใครจะมาแตะต้องเราได้ แต่เมื่อบางคนควบคุมเรา ความภักดีของเราจะสูญสลายไป
ในทำนองเดียวกัน ถ้าใครบางคนยกย่องเรา เราก็จะดีใจเพราะอีโก้ของเรา เหมือนเหรียญรูปีที่มีสองด้าน ให้ความสุขและไร้สุข
แต่ “ถ้าคุณสามารถกระโดดลงไปในความภักดีนี้ได้ ไม่ว่าใครก็จะก้าวหน้าขึ้นอย่างสูงมากโดยไม่ต้องใช้ความพยายามใดๆ “
ศรีมาตาจีอธิบายอีกครั้ง ถึงวิธีที่เราควรนั่งอย่างสบายๆ ผ่อนคลาย เปิดฝ่ามือวางราบ
“สำหรับความภักดีไม่มีวิธีหรือเทคนิค ไม่มีกฎหรือระเบียบสำหรับความภักดี ตอนนี้ยกมือของคุณ ในความภักดี ก้มศีรษะลงด้วย
ทุกคนยกมือขึ้นเหนือเข่าเล็กน้อย หันปลายฝ่ามือไปทางศรีมาตาจี และก้มศีรษะลงต่อต่อแผ่นดิน “ก่อนอื่นวางมือขวาบนสหัสราระแล้วหมุนตามเข็มนาฬิกา (ตรงนี้ศรีมาตาจีเข้าสมาธิชั่วครู่โดยมือของท่านวางบนสหัสราระ )
ศรีมาตาจีได้กล่าวต่อเกี่ยวกับความศรัทธาที่ผู้คนมีในพระคริสต์ หรือพระกฤษณะ หรือพระแม่มาดอนน่า โดยเฉพาะ
“ขณะนี้เทพเหล่านี้ทั้งหมดอยู่กับแม่ และท่านกำลังพยายามแสดงให้คุณเห็นโดยผ่านรูปต่างๆ ของแม่และปาฏิหาริย์ทั้งหลาย ตอนนี้พวกเด็กๆ ลูกของคุณจะมีความรู้สึกนี้ต่อแม่ อย่างเป็นอัตโนมัติจริงๆ พวกเขาโชคดีที่มีพ่อแม่เป็นสหจะโยคี
ศรีมาตาจีนำสมาธิต่อไปโดยกล่าวว่าผู้ที่เป็นคริสเตียนควรภาวนาในใจ (โดยเฉพาะสำหรับฝั่งซ้าย) ผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนควรพูดว่า ท่านคือเทวีหรืออาทิศักติ (ในระหว่างนี้มีพลังไวเบรชั่นแรงมาก ศรีมาตาจีนั่งอยู่ในภวังค์ลึกของสมาธิ ในความสง่างามของท่าน ท่านพักมือไว้บนตัก หลับตา อยู่ในความสงบเงียบอย่างสมบูรณ์)
หลังจากนั้น ศรีมาตาจีเปิดเพลงในเทปใหม่ของนักร้องและผู้เขียนบทภาพยนตร์ชาวอินเดียผู้พิการทางสายตา ชื่อ รวินทรา เชน ร่วมด้วยนักร้องผูมีชื่อเสียงอีกคนหนึ่งคือเฮมาลตา ศรีมาตาจีอธิบายว่าขณะนี้เขากำลังเขียนเพลงเกี่ยวกับท่านและสหจะโยคะและให้ความรักในหัวใจอย่างมากในดนตรีของเขา บทเพลงเต็มไปด้วยการอุทิศตน ซึ่งภายหลังศรีมาตาจีได้กล่าวว่าเนื้อเพลงได้บรรจุชื่อของท่านเพิ่มขึ้นสองชื่อนอกเหนือไปจากหนึ่งพันชื่อของเทวี ท่านรู้สึกประทับใจกับชื่อทั้งสองและให้คำอธิบายอันงดงามของความหมายของชื่อ ‘โยคะนิรูปณะ’ ว่า ‘การให้คำบรรยายของโยคะ’ (คำอธิบายอย่างลึกและถูกต้องของโยคะ)
ศรีมาตาจีกล่าวว่า ก่อนหน้านี้ไม่เคยมีการอธิบายถึงโยคะ ไม่มีอวตารท่านใดได้บอกไว้ นักบุญอินเดียผู้ยิ่งใหญ่ เช่น กยเนศวรา ผู้สิ้นชีพไปเมื่ออายุ23 และตุการาม ก็ไม่ได้อธิบายถึงตุรยา เพราะว่าท่านทั้งหลายไม่สามารถที่จะพูดจากับประชาชนได้ สหจะโยคีไม่ได้อยู่ที่นั่นในเวลานั้นที่จะเข้าใจวิชาที่ละเอียดอ่อนนี้
‘ธรรมวิกสินี’ ‘ดอกไม้ที่กำลังผลิ การผลิบานของธรรมะ’ (เมื่อการลักขโมย การโกหกหลอกลวง ฯลฯ หมดไป และศีลธรรม ความเมตตากรุณา ความซื่อสัตย์เริ่มปรากฏขึ้น)
ศรีมาตาจีแสดงให้เห็นโดยกระพุ่มมือของท่านคล้ายดอกไม้ตูม เช่น ดอกบัว แล้วเปิดออกขณะที่ท่านอธิบายถึงการผลิบานของ ’ดอกไม้ตูมแห่งธรรม’
“และแล้วกลิ่นหอมของธรรมจะเริ่มกระจายออกมา เต็มไปทั่วบรรยากาศ...”
ศรีมาตาจีกล่าวเกี่ยวกับความภักดีอีกโดยอ้างถึงกวีนิพนธ์สองบรรทัดซึ่งพูดว่า ‘ในหัวใจของเธอคือภาพแห่งความรัก ถ้าเธอก้มศีรษะลงก็จะเห็นภาพนี้’
“มองที่รูปของแม่ และวางแม่ใส่ลงในหัวใจของคุณ “(ศีรษะของทุกคนก้มลงคารวะแด่ท่าน) “ความจริงคุณสละอีโก้ของคุณต่างหาก...ภควัตคีตาเขียนไว้ว่า...เธอจำเป็นต้องฝึกสมาธิ เช่นเดียวกับดนตรี เธอต้องฝึกซ้อม วันนี้อย่างนี้ พรุ่งนี้อย่างนี้”
ศรีมาตาจีกล่าวด้วยว่าสิ่งที่สำคัญไม่ใช่การนั่งสมาธินานแค่ไหน แต่อยู่ที่ความลึก แล้วท่านได้บอกวิธีรักษาสำหรับโรคหวัดและน้ำมูกไหลตอนเช้า ให้กินใบกะเพราและเมล็ดพริกไทยดำตากแห้งผสมเนยบริสุทธิ์ (กี)
ศรีมาตาจีพูดเกี่ยวกับรัสเซียที่ปัจจุบันนี้ประชาชนไม่ชอบเลนิน แต่พวกเขาไม่ตระหนักว่าเขาได้ทำอะไรไว้ให้ เขาทำให้ประชาชนพิจารณาตัวเอง
เกี่ยวกับสหจะโยคีที่รัสเซีย ท่านพูดถึงความภักดีและอุทิศตนอย่างมากของพวกเขา และนักดนตรีที่นาคปุระซาบซึ้งใจเพียงใดในความรักและความภักดีที่โยคีรัสเซียมีต่อศรีมาตาจี สุภาพสตรีผู้หนึ่งต้องการให้พวกเขาดื่มชาและบอกพวกเขาว่า การร้องเพลงสรรเสริญศรีมาตาจีนั้นพวกเขาต้องเป็นเทพบุตรที่มาจากสวรรค์ แต่พวกนักดนตรีตอบว่าไม่สามารถอยู่ต่อ พวกเขาต้องไปให้ทันรถประจำทาง แต่แล้วรถนั้นเครื่องยนต์เสีย และพวกเขาต้องกลับไปหาสุภาพสตรีผู้นั้น ศรีมาตาจีเพิ่มเติมว่า นักดนตรีรู้สึกละอายใจเมื่อได้เห็นความภักดีของโยคีรัสเซีย และพวกเราก็ควรได้ประสบการณ์จากผู้คนเหล่านี้เช่นเดียวกัน
การนั่งสมาธิจบลง ศรีมาตาจีให้พรและกล่าวว่า “ถึงแม้หากว่าแม่ไม่ได้อยู่ที่นี่ คุณก็ควรจะมานั่งสมาธิ พลังไวเบรชั่นจะพัดมาไม่ว่าแม่จะอยู่ที่ไหน”
โอม ตวาเมวา ศักชัท ศรีโยคะนิรูปณะ ศักชัท ศรีนิรมลา เทวี นโม นมาฮ
สมัครสมาชิก:
บทความ (Atom)